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傲世皇朝娱乐一场关于标点符号的“辩论会”

傲世皇朝娱乐那天與幾位文友小聚,一張小報的主編至心向我大概稿,說有稿子必然想著給他們一份。他獎饰我的稿子說話精粹,逻輯精密,文風俭省,沒有病句,並且連標點象徵都非常精準,拿過來幹脆上版。不像有些人分外是當今的年青人寫稿子絮絮不休翻來倒去恐怕他人不清楚,並且“的、得、地”不分,標點象徵滥用乃至一“逗”究竟……說到這里,附近有文友說標點實在無所谓。人家莫言還時常連逗號還不消呢,還不同樣或诺獎?
  
  我聽了,登時對此顯露不能夠苟同。說莫言不消標點,那是對漢說話筆墨的輕渎!我說,標點象徵的應用,是漢說話筆墨的庞大前進。沒有標點象徵的精確適合,咱們會時常無法精確表白筆墨說話的實在意境。那文友不信。因而我舉了幾個例子。
  
  非常普通的例子是朋友們耳熟能詳的“下雨天留人天留人不留”。說某人探友時,全國雨了,到了饭時還不走,主人想逐客,便寫了這個字條給來賓看。來賓將字條看了後非但沒走卻說感谢盛意,並協助做饭。主人不首肯,說妳這人奈何不清楚我的意義呢?我是說“下雨天留人,天留人不留!”來賓卻說,老兄不是說“下雨天,留人天,留人不?留!”看看,拧巴了吧!
  
  接著我又舉了給孔老漢子《論语》中“民可使由之不行使知之”和“唯佳與小人難養也”兩個經典名句標點斷句的例子。傲世皇朝娱乐http://jhc10086.org/
  
  “民可使由之不行使知之”。連續以爲是“民可使由之,不行使知之”。幾十年前批林批孔的時分,即是將此作爲反動的愚民政策加以批駁的,說孔役夫不信賴大眾是真確英豪,把老庶民看成愚氓,只能報告他去做甚麼,不行讓他們晓得爲何如許做。實在,爲其加上別的一種標點,則是另一種地步了:“民可,使由之;不行,使知之。”——庶民能夠做的事,由他們去做;不行以做的事,要讓他們晓得不能夠做的缘故。或造成“民可使,由之;不行使,知之。”——庶民能夠指使得動的話,就順著他們;指使不動,讨教化他們。這但是精確的在朝之道吧?!
  
  “唯佳與小人難養也”。連續以爲是“唯佳與小人,難養也。”。批駁孔子的時分,這也是他的一大罪行:重男輕女,輕贱女人,說佳和小人同樣難養、難以修養,並且都將這里的“小人”當做了庸俗輕贱之人。實在,將其標點斷句的方法略做竄改,成爲“唯佳與小人難,養也!”這里的“小人”只是小孩子的指代,那就表述了另一種地步的意義:惟有佳和小孩子的生計與發展不輕易,必需好生育育愛撫才行。這但是一種社會義務與社會品德的崇高地步了吧?!
  
  我說:如許的例子從古到今不堪羅列。前人孔役夫著文沒標點尚且害人害己都不浅,本日的咱們不該引以爲鑒吗?說完,朋友們一路擊節歌颂——都以爲國粹非常深邃非常秘密,實在國粹就在咱們生存里,用好標點象徵,這不即是國粹?
  
  朋友們都笑了。笑聲就是了認同。標點用好了,表意不纠結。傲世皇朝娱乐不知朋友們看了有何感悟?
 
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